التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

المدونة مخصصة للرد على الإلحاد واللادينية واللاأدرية والربوبية وتقديم طرح متكامل حول هذه القضايا

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الصفحة الرئيسية
فهرس المدونة
مؤلفاتي
أبحاثي العلمية
معضلة التعاون
برهان الافتقار السببي
مشكلة الشر.

المشاركات

أحفورة الثعبان ذو الأربعة أرجل

ديسمبر 29, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الرد علي حلقة الإسبتالية كائن حي صناعي

ديسمبر 27, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الجانب المظلم من الديناميكا التكيفية

ديسمبر 14, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

حوار مع لادينية

أغسطس 09, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

البعدية وإلزامات اللاأدرية

أغسطس 05, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

لا يوجد حل عام لمأساة الموارد

أغسطس 03, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

-فقرة من الجزء الثاني من حواري مع اللادينية-

أغسطس 02, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

غربة الدين في بلاد المسلمين

يوليو 23, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

ورقة عن نظرية اللعبة تستشهد ببعض استنتاجاتي

يوليو 17, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

أزمة الكتابة في مجال متعدد التخصصات

يوليو 02, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

السببية والفيزياء الكلاسيكية

يونيو 29, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

‎اللانهاية في العالم المادي ‏

يونيو 22, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

The first cause argument

مايو 31, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

برهان السببية من الشك المطلق إلي الإسلام

مايو 07, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

فندق ‏هلبرت ‏ينفى ‏وجود التسلسل ‏السببى ‏اللانهائى فقط‏

مارس 19, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الموت والحياة - الجزء الثاني -

مارس 04, 2021

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الإتقان ‏والاحكام ‏vs ‎المبدأ ‏الانسانى‏

ديسمبر 18, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الموت والحياة -الجزء الأول -

ديسمبر 11, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

موقف ‏الشرع ‏من ‏نظرية ‏التطور

نوفمبر 20, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

Asperger’s syndrome

نوفمبر 08, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

دبلجة ‏إنجليزية ‏لكتاب ‏اختراق ‏عقل The Breakthrough of a Mind

أغسطس 29, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

نقد ‏هزلى ‏لكتاب ‏اختراق ‏عقل

أغسطس 12, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

المزيد من المشاركات

ahmed Ibrahim

الانتقال إلى الملف الشخصي

تابعونا على وسائل التواصل الاجتماعي

الأرشيف

أغسطس 20261
أبريل 20261
يناير 20261
ديسمبر 20252
نوفمبر 20252
أكتوبر 20254
سبتمبر 20256
أغسطس 20253
يونيو 20255
أبريل 20251

عرض المزيد عرض عناصر أقل

التسميات

أدلة صحة الإسلام
السببية والفيزياء
شبهات و ردود
مباحث فلسفية و شرعية
مواضيع متنوعة
نظرية التطور

الإبلاغ عن إساءة الاستخدام

Translate

اشتراك في الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

المشاركات

المشاركات

جميع التعليقات

جميع التعليقات

المشاركات الشائعة

500 سؤال وجواب لحسابى على موقع الأسك

أول خمسمائة سؤال وجواب لحسابي على موقع الأسك http://ask.fm/Abuzaralghifary لتحميل ملف بى دى اف بالموضوع أو تصفحه من الميديا فاير اضغط هنا 1- وبالمناسبة"هل من يصرح بأنه لا يحب من كرهه الله بدون نفاق مع إلتزام العدل والقسط فى المعاملة كما أمره الله يكون بذلك مذموما لك" أنا مش صاحب السؤال، بس مش خجلان من نفسك؟ إنك تكره واحد لمجرد إن إلهك الخيالى مابيحبوش عشان مابيؤمنش بفكرته؟ مش ملاحظ إن هذا الإله حولك لمسخ؟ فعلا الإسلام دين بيكره التعايش لا أعلم كيف تقول (دين بيكره التعايش) بعد أن تنقل قولى (مع إلتزام العدل والقسط فى المعاملة ) ؟؟!! لكن دعنا نرى من هو المسخ حقا ومن هو الإنسان , فالشعارات الفارغة التى تتحدث عن الإنسانية بعيدا عن الدين غايتها وسقفها الذى لا يمكنها تجاوزه هو المنفعة المتبادلة ولذلك فلا مجال للتضحية و كذلك لا مجال لمعالجة الحسد و الحقد فى النفس البشرية لأنك لن تحب أبدا من أخذ المكانة والمنفعة التى كنت تحلم بتحصيلها و لن تستطيع أن تتخلص من الحقد والحسد تجاهه لكن الحب والبغض فى الله يرفعك بعيدا عن هذه السقف النفعى القذر فنحن نحب الأنبياء...

برهان الافتقار السببي كحل جذري لمشكلة انطباق الفكر مع الواقع, وإثبات وجود الخالق

الملخص يهدف هذا البحث إلى عرض وتحليل برهان الافتقار السببي بوصفه معالجة فلسفية عقلية متكاملة لمشكلتين مركزيتين في تاريخ الفكر الإنساني : 1. مشكلة انطباق الفكر مع الواقع 2. برهان وجود الخالق ينطلق البرهان من يقين ذاتي وجودي لا يقبل الشك ، وهو إدراك الإنسان لذاته بوصفه مفتقرًا إلى أسباب العلم والوجود فمن هذا الوعي بالافتقار، تتولد بديهتان أساسيتان: أن كل مفتقر لا يقوم بنفسه بل بغيره، وأن التسلسل اللامتناهي في سلسلة المفتقرين مستحيل، مما يقتضي بالضرورة وجود غنيٍّ أول قائمٍ بنفسه وبتحليل مفهوم "الغنى"، يتبين أنه يستلزم كمال القدرة ، وأن هذا الغني المطلق لا يمكن أن يكون فاقدًا للعلم أو الإرادة، لأن ذلك يؤدي إلى فوضى وجودية تنقض النظام المشاهد في الكون كما أن تعدد الأغنياء يؤدي إلى تعارض الإرادات، فيثبت أن الغني المريد واحدٌ بالضرورة ، كامل العلم والقدرة والحكمة يُقدِّم البرهان بذلك جسرًا سببيًا عقلانيًا بين المعرفة والوجود، فيحلّ مشكلة المطابقة من جذورها، إذ يجعل الافتقار السببي هو الرابط الذي يضمن انطباق الفكر والواقع في القسم التحليلي المقارن، تمت مقارنة البرهان بمواقف كب...

هل تطور الإنسان من أشباه القردة؟

تفترض نظرية التطورأن جميع أنواع الكائنات الحية تفرعت من نوع واحد أو أصل مشترك وحدث ذلك عبر بلايين السنين من خلال آليات طبيعية –زعموا قدرتها علي إنجاز تلك المهمة- هي الإنتخاب الطبيعي والطفرات العشوائية . و وفقا للمنظور الطبيعي لم يكن للإنسان ميزة تستثنيه من هذه العملية التطورية فافترضوا أنه والشمبانزي انفصلا عن سلف مشترك ينتمي إلي الرئيسيات منذ ما يقرب من 6 مليون عام. وبدأت منذ عهد داروين رحلة البحث عن أحافير ترسم محطات هذا المسار التطوري لكن لم ينجح أحد في ذلك حتي الآن ولعلهم لن ينجحوا أبدا لأنه مسار خيالي غير حقيقي. هو الإختصاص المتعلق بدراسة أحافير المسارالتطوري للإنسان Paleoanthropology علم الإنسان القديم وهو مجال يعاني من أزمات كبيرة تجعله مجالا خصبا للتزوير والانحياز التحليلي و تراكم التخمينات والبعد عن أدوات العلوم التجريبية الصارمة التى تتميز بدقة النماذج الرياضية وامكانية إعادة التجارب و فحص المشاهدات من قبل علماء آخرين والتصحيح الذتي. فالأحفورة يتم اكتشافها بالصدفة من قبل شخص أو فريق ثم يعلن للمجتمع العلمي عن اكتشافه ويكون هو المصدر الوحيد لسرد ظروف الا...

سلسلة أوتاد (متجدد)

هنا أجمع عدة مقالات هامة تحت وسم #أوتاد كتبتها لموقع "حصين" ويتم نشرها تباعا بإذن الله في التاسعة من مساء كل ثلاثاء 1- هل مات الإلحاد الجديد؟ 2- برهان الفطرة على وجود الله 3- أنا مفتقر إذن الله موجود (برهان الافتقار السببي) 4- برهان العناية والتسخير 5- برهان الضبط الدقيق 6- برهان النظم 7- برهان الهداية 8- أهم الانتقادات العلمية ضد نظرية التطور الداروينية 9- معضلة التعاون 10- برهان آيات الرسل

سرطان معدى بين القراميط ودليل جديد ضد نظرية التطور

في ورقة ( 1 ) مهمة اتنشرت في مجلة نيتشر من اسبوعين عن سرطان جلد مُعدى بين القراميط (يعنى قرموط بيعدى قرموط تانى مش بيعدى إنسان) في بحيرة بين أمريكا وكندا, والسرطان ده بيظهر على هيئة بقع سوداء. والحمد لله احنا معندناش سرطانات مُعدية بين البشر. لكن غريبة طبعا إن القراميط يكون فيها سرطان مُعدى لأنها كائنات بتمتلك جهاز مناعي قوي أصلا ومتعودة تعيش في بيئات ملوثة, فكيف تنشأ خلايا سرطانية في جسم سمكة وبعدين تهاجر لجسم سمكة تانية من غير ما الجهاز المناعي يكتشفها ويقضى عليها؟ عشان كده الورقة عملت صدمة للعلماء, لأن القراميط كانت مستبعدة عن احتمالية الإصابة بالسرطانات المُعدية, ولأن وجود السرطانات المُعدية نفسه بيمثل أزمة كبيرة جدا لنظرية التطور, فمكنش حد من الدراونة متصور امكانية وجودها في الطبيعة أو نجاحها حتى في المعمل, لأن ده بيطرح سؤال قاتل ميقدروش يجاوبوا عليه, وهو: كيف نجت النظم التعاونية من هجمات الأنانية المشروطة عبر مليارات السنين؟ فتلاقى المؤلفين بيقولوا في الخاتمة في نفس ورقة نيتشر : (تُعد السرطانات القابلة للانتقال ظاهرة بيولوجية محيّرة، إذ كان يُعتقد أنها لا يمكن أن...

لماذا يكذب ويدجل أصحاب صفحة العلم يكذب الدين ؟

فأول مرة دخلت هذه الصفحة كتبت ردا على مقالة بعنوان (ما هى قصتنا وقصة الإلحاد) فكانت النتيجة بعد محاولة قصيرة لحفظ ماء الوجه أن قاموا بطردى وحظرى وهذا هو الحوار مصورا ثم كانت المرة الثانية التى دخلت فيها الصفحة لوضع هذا الرد المدعوم بمصادر علمية على مقالة أخرى لهم بعنوان ( هل الكون مخلوق ؟ ) فلم تكن النتيجة فى المرة الثانية مختلفة عن سابقتها إلا فى زيادة السفالة بعض الشيء وتم الطرد والحظر مرة أخرى ثم كانت المرة الثالثة والأخيرة والتى وضعت فيها رابط لبحثى العلمى الذى نشر مؤخرا والذى يهدم نظرية التطور وهذه المرة حدثت مفاجأة :) أنه لم يتم طردى وحظرى لكن تم تعويض ذلك بزيادة جرعة السفالة والقذارة والهراء وهنا تجدون الحوار على جزئين الأول الثانى أما الجواب على السؤال (لماذا يكذب ويدجل أصحاب صفحة العلم يكذب الدين ؟) فهو متروك للقارئ --------------------------------------------------------- تحديث بتاريخ 31-10-2015

لماذا يعذاب الله الحيوانات الغير مكلفة فى الدنيا ؟

الحيوانات الغير مكلفة تتعرض فى حياتها إلى الآلام و الأمراض والافتراس ونحو ذلك من ألوان العذاب . وهذا العذاب لا يكون ظلما إلا إذا كان عقابا لأن العقاب على فعل لم يملك صاحبه إرادة لفعله يكون ظلما له . لكنه فى الحقيقة ليس عقابا وإنما هو ابتلاء . فالابتلاء ليس خاصا بالمكلفين فقط فى هذه الحياة الدنيا وإنما هو شامل لكل شيء . فهذه الدار التى نحن فيها دار للابتلاء . لكننا نعلم لماذا يبتلى المكلف و لا نعلم لماذا يبتلى غير المكلف , وعدم علمنا بالحكمة ليس علما بعدم وجود الحكمة . ونحن لا نعلم شيء عن احساس تلك الحيوانات , فقد يخفف الله عنها تلك الآلام كما يخفف آلام الشهيد كما جاء فى الأثر (ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة) فرغم أننا قد نرى الشهداء وقد تمزقت أشلاؤهم , وقتلوا بأبشع الصور إلا أن هذه الصورة غير كاملة , و قد بين لنا الوحى ما غاب عن حواسنا بهذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد يكون أمر الحيوانات الغير مكلفة مماثلا لهذا والله أعلم . ولعل قائل يقول أن هذه الحيوانات الغير مكلفة قد ظلمت فى وجودها فى هذه الدار سواء كان الألم شديدا أو كان مخففا ...

الرجل الذي لا يعرف أنه من جماعة الأرض المسطحة

الأستاذ الفاضل أبو الفداء بن مسعود كأنه نظر إلى قضية الأرض المسطحة فأعجب بمنهجها جدا وقرر أن يطرد أصولها لتشمل سائر العلوم التجريبية ثم احترز لنفسه فبادر بإثبات كروية الأرض. الرجل خرج علينا في كتابه معيار النظر بنتيجة مفادها أن معظم العلم الحديث خرافة ولم يجز منه إلا إطارا ضيقا كأن يخبرنا أن التفاحة التي سقطت قد سقطت والسماء بها شمس وقمر ونجوم ثم عليه أن يصمت فيما بعد ذلك لا أن يأتي أحدهم فيعتمد على استقراء جاذبية الأرض للتفاحة ليبني قانونا طبيعيا لجاذبية الارض للقمر والنيازك ثم يطرد ذلك على جاذبية الشمس للأرض والنجوم لكواكبها والثقوب السوداء لما حولها وهلما جرا. لأن كل من تسول له نفسه أن يتجاوز إطار المشاهدة الحسية والعادة المتكررة في محيط الخبرة البشرية البسيطة فقد انساق بذلك خلف فلسفات ميتافيزيقية دهرية إلحادية طبيعانية. بل إن آيات القرآن تذكرنا فقط بما نعلمه والرجل ينصب تحدي لمن يأتيه بآية تخبرنا بشيء واحد لم يكن معلوم في البيئة التي نزل فيها القرآن أو أن الله أخبرنا أنه سيكشف لنا الجديد وكأنه لم يمر من قبل على هذه آية (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم...

جماعة اللاواقعية العلمية

بيقولك مرة جماعة مؤمنين بوجود الغيبيات (رأس الواقعية الميتافيزيقية) حبوا يدافعوا عن عقيدتهم وينتقدوا الإلحاد والعلموية, فتبنوا معاداة الواقعية تن ترا رارا تن تن😂😂 قوم ينكرون/يشككون في وجود الإلكترون والبروتون والجينات بسبب أنهم لم يرصدوا تلك الكيانات بأعينهم مباشرة, ثم يدعون الناس للإيمان بالله والجنة والنار وسائر الغيبيات!! فمثلهم كمثل رجل ينكر وجود الصين لأنه لم يرها بعينه ثم يؤسس جمعية تدعوا الناس للهجرة إلى المريخ!! ألا قاتل الله الحماقة وهذا كينيث براد راي أحد منظري اللاواقعية العلمية (الذي ترجموا كتابه مؤخرا) يسأله المضيف: "هل تؤمن بالخالق؟" فيجيب بأنه شكوكي بشأن وجود الله وبخصوص الأسئلة الميتافيزيقية عمومًا، وهو موقف متسق مع منهجه الفلسفي الذي يرفض إثبات أي شيء وجوديًا عبر الاستدلال بالرصد غير المباشر — وأحيانًا حتى المباشر — لظاهرة ما، معتبرًا أن أي نجاح تجريبي أو رصد نظري لا يبرّر إثبات وجود الكيانات. (ومع ذلك، يقبل براغماتيا بوجود الحياة اليومية لأنه لا يستطيع الاستغناء عنها.) لكن الله ابتلانا بقوم زادوا الطين بلة، فجعلوا ينشرون تلك السفسطة الشكوكية لمحاربة ال...

لماذا لا يوجد أخلاق في الإلحاد؟

المرجعية الأخلاقية يجب أن تكون موضوعية؛ لأنها لو كانت ذاتية فلا يصح اعتبارها مرجعية أصلًا. فعندما نقول للملحد المادي إنّه يلزم من مذهبه أن الخير لم يكن خيرًا قبل أن تخلقك الطبيعة، لأن وجوده هو المرجع، وهذه مرجعية ذاتية لا تصلح، يفهم بعض الناس من هذا أننا ننفي التحسين والتقبيح العقليين. وكأننا نقول للملحد: إن الخير لم يكن خيرًا قبل أن يأمرنا الله به، فإذا لم يكن هناك خالق فلن يأمرنا بشيء، وبالتالي لن يصبح الخير خيرًا. وهذا سوء فهم من أسخف ما يكون، إذ ينصّب القائل به نفسه حكمًا بين طرفين من غير أن يفهم حقيقة قول أيٍّ منهما. فالملحد الذي اختزل الوجود في الطبيعة المادية يلزمه ألا يعترف إلا بما يمكن اختزاله في مكوّنات مادية. وبما أن الصواب والخطأ والخير والشر لا يمكن العثور على تركيب ذري لها، فهي إذن أشياء وهمية، مثل أي تصور خاطئ عن الطبيعة وقع فيه البشر عبر تاريخهم الثقافي. ويرجع وجود هذه الأوهام الأخلاقية إلى مرجعيات ذاتية، وبالتالي لا تصلح أن تكون مرجعية، خصوصًا في ظل عدم وجود قانون طبيعي يضمن تحول مآلات الأفعال السيئة إلى خسارة على فاعلها، ومآلات الأفعال الطيبة إلى مكاسب لفاعلها. بل على...

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

صور المظاهر بواسطة konradlew

حقوق الطبع والنشر محفوظة