التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

المدونة مخصصة للرد على الإلحاد واللادينية واللاأدرية والربوبية وتقديم طرح متكامل حول هذه القضايا

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الصفحة الرئيسية
فهرس المدونة
مؤلفاتي
أبحاثي العلمية
معضلة التعاون
برهان الافتقار السببي
مشكلة الشر.

عرض المشاركات من أبريل, 2026

عرض الكل

المشاركات

سلسلة أوتاد (متجدد)

أبريل 07, 2026

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

المزيد من المشاركات

ahmed Ibrahim

الانتقال إلى الملف الشخصي

الأرشيف

أبريل 20261
يناير 20261
ديسمبر 20252
نوفمبر 20252
أكتوبر 20254
سبتمبر 20256
أغسطس 20253
يونيو 20255
أبريل 20251
مارس 20254

عرض المزيد عرض عناصر أقل

التسميات

أدلة صحة الإسلام
السببية والفيزياء
شبهات و ردود
مباحث فلسفية و شرعية
مواضيع متنوعة
نظرية التطور

تابعونا على وسائل التواصل الاجتماعي

الإبلاغ عن إساءة الاستخدام

Translate

اشتراك في الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

المشاركات

المشاركات

جميع التعليقات

جميع التعليقات

المشاركات الشائعة

500 سؤال وجواب لحسابى على موقع الأسك

أول خمسمائة سؤال وجواب لحسابي على موقع الأسك http://ask.fm/Abuzaralghifary لتحميل ملف بى دى اف بالموضوع أو تصفحه من الميديا فاير اضغط هنا 1- وبالمناسبة"هل من يصرح بأنه لا يحب من كرهه الله بدون نفاق مع إلتزام العدل والقسط فى المعاملة كما أمره الله يكون بذلك مذموما لك" أنا مش صاحب السؤال، بس مش خجلان من نفسك؟ إنك تكره واحد لمجرد إن إلهك الخيالى مابيحبوش عشان مابيؤمنش بفكرته؟ مش ملاحظ إن هذا الإله حولك لمسخ؟ فعلا الإسلام دين بيكره التعايش لا أعلم كيف تقول (دين بيكره التعايش) بعد أن تنقل قولى (مع إلتزام العدل والقسط فى المعاملة ) ؟؟!! لكن دعنا نرى من هو المسخ حقا ومن هو الإنسان , فالشعارات الفارغة التى تتحدث عن الإنسانية بعيدا عن الدين غايتها وسقفها الذى لا يمكنها تجاوزه هو المنفعة المتبادلة ولذلك فلا مجال للتضحية و كذلك لا مجال لمعالجة الحسد و الحقد فى النفس البشرية لأنك لن تحب أبدا من أخذ المكانة والمنفعة التى كنت تحلم بتحصيلها و لن تستطيع أن تتخلص من الحقد والحسد تجاهه لكن الحب والبغض فى الله يرفعك بعيدا عن هذه السقف النفعى القذر فنحن نحب الأنبياء...

الرجل الذي لا يعرف أنه من جماعة الأرض المسطحة

الأستاذ الفاضل أبو الفداء بن مسعود كأنه نظر إلى قضية الأرض المسطحة فأعجب بمنهجها جدا وقرر أن يطرد أصولها لتشمل سائر العلوم التجريبية ثم احترز لنفسه فبادر بإثبات كروية الأرض. الرجل خرج علينا في كتابه معيار النظر بنتيجة مفادها أن معظم العلم الحديث خرافة ولم يجز منه إلا إطارا ضيقا كأن يخبرنا أن التفاحة التي سقطت قد سقطت والسماء بها شمس وقمر ونجوم ثم عليه أن يصمت فيما بعد ذلك لا أن يأتي أحدهم فيعتمد على استقراء جاذبية الأرض للتفاحة ليبني قانونا طبيعيا لجاذبية الارض للقمر والنيازك ثم يطرد ذلك على جاذبية الشمس للأرض والنجوم لكواكبها والثقوب السوداء لما حولها وهلما جرا. لأن كل من تسول له نفسه أن يتجاوز إطار المشاهدة الحسية والعادة المتكررة في محيط الخبرة البشرية البسيطة فقد انساق بذلك خلف فلسفات ميتافيزيقية دهرية إلحادية طبيعانية. بل إن آيات القرآن تذكرنا فقط بما نعلمه والرجل ينصب تحدي لمن يأتيه بآية تخبرنا بشيء واحد لم يكن معلوم في البيئة التي نزل فيها القرآن أو أن الله أخبرنا أنه سيكشف لنا الجديد وكأنه لم يمر من قبل على هذه آية (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم...

ما هو الرد على شبهة خروج جسيمات من العدم في فيزياء الكم ؟

خروج الأجسام الإفتراضية من مكان فارغ..... إذا الشيء يمكن ان يوجد من العدم ... الرد على ذلك هى من مبدأ عدم الدقة لهيزنبيرج أنه كان به طاقة وأن أى فراغ ( حيث توجد الجسيمات الإفتراضية ثم تتلاشى فى زمن قصير) عندما نقيس طاقته فى هذا الزمن القصير يستحيل أن يكون صفر وأن هناك حد ادنى من الطاقة يجب أن تبقى فى اى مكان من الكون وبالتالى فليس هناك شيء اسمه فراغ حقيقى فى هذا الكون ولا عدم تام من كل شيء أبدا فلا يمكن ان يقول احد بعد ذلك ان العدم أوجد كذا وكذا لأنه ليس هناك فى هذا الكون عدما حقيقى اصلا ولا يمكن ان يوجد لكن هناك عدما من هذا الشيء أو ذاك الشيء وهذا لا علاقة له بالشبهة و استخدام مصطلحات مثل (الفراغ, الطاقة, الزمن, السببية,..... ) فى الفيزياء لا يعادل أبدا المعنى اللغوى الذى نفهمه بمقتضى اللغة من معانى تلك الكلمات فا لمصطلحات العلمية أو المصطلحات المستخدمة عموما فى أى مجال فى الغالب لا يكون لها علاقة بالمعنى اللغوى أو الفلسفى لتلك الكلمات كما نبه على ذلك الدكتور Matt Strassler أستاذ الفيزياء النظرية بجامعة هارفارد فى أحد مقالات مدونته ...

كيف نرد على معضلة يوثيفرو؟

معضلة يوثيفرو Euthyphro Dilemma تطرح بغرض نفي أن الله هو مصدر الأخلاق وهي تقول: هل الله أراد شيئاً لأنه جيد؟ أم أن الشيء يصبح جيداً لأن الله أراده؟ فإذا قلت بأن الله أراده لأنه جيد تكون ال...

هل الأصل فى الدين هو الوثنية ثم ظهر التوحيد كما يزعم اللادينيون أم أن العكس هو الصحيح ؟

المقال منقول مصر القديمة عالم الدراسات الإنسانية والمتخصص في التاريخ المصري السير والس بدج، ينقل لنا في كتابه الشهير (كتاب الموتى) عبارات مدونة في بعض أوراق البردى الأثرية: ( ترنيمة للإله راع رئيس الآلهة، يا سيد السماوات، يا سيد الحقيقة، يا صانع الإنسان، يا خالق الأنعام، راع، كلماته حقيقة، حاكم العالم، قوة الشجاعة، أوجد الكون كما أوجد نفسه، أشكاله أكثر من أي آلهة أخرى، المجد لك يا صانع الآلهة، يا من مددت السماوات وأسَّسْت الأرض، أنت سيد الخلود وموجد الأبدية وخالق النور) Wallis Budge, The Book of the Dead, from the Papyrus of Ani . وفي نقوش أخرى نقرأ: (إنه يسمع تضرعات المنكوب، إنه الرحمة لقلب المنادي، إنه اللطيف بالمنكوب، إنه سيد العلم، الحكمة كلامه، إنه مُخرج الزرع الأخضر لتحيى الأنعام، وهو ركيزة الحياة التي يَحيى بها الإنسان، إنه خالق الأسماك التي تعيش في البحار، والطيور التي في السماء، إنه واهب الحياة لما في البيضة، فلتحيى يا خالق كل شيء، أنت الواحد، في قوتك تجلت جوانبك) . يقول بدج: إن الاطلاع على النصوص السابقة لا يدع مجالاً للشك في أن قدماء المصريين كان عندهم تصور صافٍ عن ا...

كتاب نظرية ابن تيمية فى البيضة و الدجاجة... (1)

تخيل أن يقول لك أحدهم لن تحصل أى معرفة حتى تجيب على هذا السؤال.. أيهما جاء أولا البيضة أم الدجاجة ؟ لحظة أرجوك... لا تتسرع فسوف تحدد إجابتك هذه منظومتك الفكرية بأسرها و سوف تلتزم بها فى كل معارفك و إلا وقعت فى التخبط و التناقض فهذا هو السؤال المركزى فى الفكر البشرى و الذى صاغ عقول و أفكار البشرية!! نعم لا تتعجب فقد خرج علينا مؤخرا من عبق القرون الوسطى من مازال مأسورا داخل ثنائية مادى-مثالى و يظن أن الفلسفة هى البوابة الكبرى للمعارف والعلوم و أن السؤال المركزى فى الفلسفة كان وسيظل .. أيهما الأسبق المادة أم الفكر ؟ ومن حاول أن يتهرب من الجواب أو حتى يجيب كل جزئية حسب ما اقتضاه الدليل فيجعل المادة أسبق فى بعض الأمور و الفكر أسبق فى أمور أخرى فهذا لاأدري أو ثنائي متخبط لا يملك منظومة فكرية متسقة و بالتالى فهو لم يملك المعرفة . فلو كنت ممن يقولون (اقلب القدرة على فمها تطلع البت لأمها ) فأنت مادى لأن قلب القدرة على فهما سبق عندك تشابه أفكار وطباع البت لأمها و بالتالى فأنت على جادة الطريق. و أما إن كنت ممن يقولون (القرد فى عين أمه غزال ) فأنت مثالى (عياذا بالله) لأن صورة ابنك...

سلسلة أوتاد (متجدد)

هنا أجمع عدة مقالات هامة تحت وسم #أوتاد كتبتها لموقع "حصين" ويتم نشرها تباعا بإذن الله في التاسعة من مساء كل ثلاثاء 1- هل مات الإلحاد الجديد؟ 2- برهان الفطرة على وجود الله

ما ذنب أطفال قوم عاد وثمود ولوط وغيرهم من الأنبياء الذين عذبوا مع أقوامهم؟

عذاب عاد وثمود فى الدنيا هو آية لمن بعدهم وليس مجرد جزاء على عملهم , لأن هذه ليست هى دار الجزاء . ومعنى أن العذاب آية أى أنه موت ليس مشابه لغيره من الكوارث التى تصيب الناس من العواصف والزلازل وغير ذلك . ففى هذه الأحداث يموت البعض و ينجو البعض ولذلك وبكل سماجة يردها الكفار إلى الطبيعة (ونحن لا ننكر الأسباب الطبيعية ولكن ننكر عدم الإعتبار بمثل ذلك ) . الحاصل أن العذاب فى هذه المواضع ينبغى أن يكون مختلفا عن باقى الكوارث التى تصيب الناس فى حياتهم . فهو عذاب لا يبقى على شيء و لا ينجو منه أحد ولذلك كان الله دائما يأمر أنبيائه بأن يتركوا المكان هم ومن معهم من المؤمنين قبل أن ينزل العذاب . وقد نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية فى كتاب النبوات و أكد على أن هذا هو الذى يجعله آية لمن بعدهم . وقد كانت قريش تعلم أن ما أصاب عادا وثمود ليس من جنس ما يصيب الناس من الكوارث وإنما هو عقاب من الله لعلمهم باختلافه عن ما يصيب الناس من الكوارث الطبيعية . فكان يجب أن يكون العذاب بهذه الصورة لأنه فى الحقيقة لم يأتى ليوفيهم حسابهم , فقد جعلت الآخرة لهذا الغرض , وإنما الغرض ...

ما الفائدة فى التكرار فى سورة الكافرون ؟

لكل من لا يعرف مدى بلاغة القرآن ودقة اختياره للمعانى أهدى هاتين الصفحتين من أصل خمس صفحات يفسر فيهم شيخ الإسلام بن تيمية سورة الكافرون التى يراها بعض الجهال مجرد تكرار لا فائدة منه فصل إذا تبين هذا فنقول : القرآن تنزيل من حكيم حميد وهو كتاب أحكمت آياته ثم فصلت . ولو أن رجلا من بني آدم له علم أو حكمة أو خطبة أو قصيدة أو مصنف فهذب ألفاظ ذلك وأتى فيه بمثل هذا التغاير لعلم أنه قصد في ذلك حكمة وأنه لم يخالف بين الألفاظ مع اتحاد المعنى سدى . فكيف بكلام رب العالمين وأحكم الحاكمين لا سيما وقد قال فيه { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } . فنقول : الفعل المضارع هو في اللغة يتناول الزمن الدائم سوى الماضي فيعم الحاضر والمستقبل كما قال سيبويه : وبنوه لما مضى من [ ص: 552 ] الزمان ولما هو دائم لم ينقطع ولما لم يأت بمعنى الماضي والمضارع وفعل الأمر . فجعل المضارع لما هو من الزمان دائما لم ينقطع وقد يتناول الحاضر والمستقبل . فقوله { لا أعبد } يتناول نفي عبادته لمعبودهم في الزمان الحاضر والزمان المستقبل وقوله { ما تعبدون } يتنا...

محاكاة الأنانية المشروطة (الدفع من أجل الهروب)

هذه المحاكاة أوضح وأفضل من التي نشرتها في ورقتي هذه 1 وقد رفعتها على موقع نيتلوغو ليسهل على الجميع تجربتها كل ما عليك هو أن تضغط على run in netlogo web ثم تضغط click to run model وعندما تفتح لك شاشة المحاكاة تضغط setup ثم start لتبدأ المحاكاة ويمكنك تعديل البارامترز قبل البدأ أو أثناء التشغيل المحاكاة بها ثلاث استراتيجيات 1- متعاونون عاديون 2- متعاونون يعاقبون الأنانيين 3- أنانيون يدفعوا من أجل الهروب من العقاب النموذج يختبر تأثير اثنين من أهم الآليات الإضافية لتعزيز التعاون وهما آلية العقاب وآلية انتخاب القرابة فالمتعاونون يعاقبون الغرباء من الأنانييين الذين يستهلكون الموارد بشكل غير رشيد. وسلوك المراقبة وتنفيذ العقوبة على الأناني, له تكلفة يدفعها المتعاون المراقب ولا يدفعها المتعاون العادي وفي المقابل فإن الأناني يدفع شيئا من طاقته Costs-escape (كأنه يدفع رشوة) حتى يفلت من العقاب, ويتعاون مع غيره من الأنانيين الذين استشعروا وجود مراقبين بالقرب منهم, فيكون مجموع ما دفعوه هو تكلفة الهروب في هذه الجولة, والذي يتم تحويله إلى مقدار من التشويش interfere...

نموذج الاتصال

الاسم

بريد إلكتروني *

رسالة *

أخبرنا برأيك

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

صور المظاهر بواسطة konradlew

حقوق الطبع والنشر محفوظة