التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

المدونة مخصصة للرد على الإلحاد واللادينية واللاأدرية والربوبية وتقديم طرح متكامل حول هذه القضايا

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الصفحة الرئيسية
فهرس المدونة
مؤلفاتي
أبحاثي العلمية
معضلة التعاون
برهان الافتقار السببي
مشكلة الشر.

المشاركات

جماعة اللاواقعية العلمية

يناير 11, 2026

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

اللغة ليست شرطا للفكر

ديسمبر 12, 2025

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

لقاء تشومسكي عن العلم وفلسفة اللاواقعية ما بعد الحداثية

ديسمبر 10, 2025

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

لماذا لا يوجد أخلاق في الإلحاد؟

نوفمبر 25, 2025

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الرد على المهرج 3

نوفمبر 11, 2025

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

ميتا "نظرية كل شيء"

أكتوبر 31, 2025

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الرد على المهرج 2

أكتوبر 27, 2025

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

برهان الافتقار السببي كحل جذري لمشكلة انطباق الفكر مع الواقع, وإثبات وجود الخالق

أكتوبر 18, 2025

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

المزيد من المشاركات

ahmed Ibrahim

الانتقال إلى الملف الشخصي

الأرشيف

يناير 20261
ديسمبر 20252
نوفمبر 20252
أكتوبر 20254
سبتمبر 20256
أغسطس 20253
يونيو 20255
أبريل 20251
مارس 20254
فبراير 20253

عرض المزيد عرض عناصر أقل

التسميات

أدلة صحة الإسلام
السببية والفيزياء
شبهات و ردود
مباحث فلسفية و شرعية
مواضيع متنوعة
نظرية التطور

تابعونا على وسائل التواصل الاجتماعي

الإبلاغ عن إساءة الاستخدام

Translate

اشتراك في الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

المشاركات

المشاركات

جميع التعليقات

جميع التعليقات

المشاركات الشائعة

500 سؤال وجواب لحسابى على موقع الأسك

أول خمسمائة سؤال وجواب لحسابي على موقع الأسك http://ask.fm/Abuzaralghifary لتحميل ملف بى دى اف بالموضوع أو تصفحه من الميديا فاير اضغط هنا 1- وبالمناسبة"هل من يصرح بأنه لا يحب من كرهه الله بدون نفاق مع إلتزام العدل والقسط فى المعاملة كما أمره الله يكون بذلك مذموما لك" أنا مش صاحب السؤال، بس مش خجلان من نفسك؟ إنك تكره واحد لمجرد إن إلهك الخيالى مابيحبوش عشان مابيؤمنش بفكرته؟ مش ملاحظ إن هذا الإله حولك لمسخ؟ فعلا الإسلام دين بيكره التعايش لا أعلم كيف تقول (دين بيكره التعايش) بعد أن تنقل قولى (مع إلتزام العدل والقسط فى المعاملة ) ؟؟!! لكن دعنا نرى من هو المسخ حقا ومن هو الإنسان , فالشعارات الفارغة التى تتحدث عن الإنسانية بعيدا عن الدين غايتها وسقفها الذى لا يمكنها تجاوزه هو المنفعة المتبادلة ولذلك فلا مجال للتضحية و كذلك لا مجال لمعالجة الحسد و الحقد فى النفس البشرية لأنك لن تحب أبدا من أخذ المكانة والمنفعة التى كنت تحلم بتحصيلها و لن تستطيع أن تتخلص من الحقد والحسد تجاهه لكن الحب والبغض فى الله يرفعك بعيدا عن هذه السقف النفعى القذر فنحن نحب الأنبياء...

لماذا يعذاب الله الحيوانات الغير مكلفة فى الدنيا ؟

الحيوانات الغير مكلفة تتعرض فى حياتها إلى الآلام و الأمراض والافتراس ونحو ذلك من ألوان العذاب . وهذا العذاب لا يكون ظلما إلا إذا كان عقابا لأن العقاب على فعل لم يملك صاحبه إرادة لفعله يكون ظلما له . لكنه فى الحقيقة ليس عقابا وإنما هو ابتلاء . فالابتلاء ليس خاصا بالمكلفين فقط فى هذه الحياة الدنيا وإنما هو شامل لكل شيء . فهذه الدار التى نحن فيها دار للابتلاء . لكننا نعلم لماذا يبتلى المكلف و لا نعلم لماذا يبتلى غير المكلف , وعدم علمنا بالحكمة ليس علما بعدم وجود الحكمة . ونحن لا نعلم شيء عن احساس تلك الحيوانات , فقد يخفف الله عنها تلك الآلام كما يخفف آلام الشهيد كما جاء فى الأثر (ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة) فرغم أننا قد نرى الشهداء وقد تمزقت أشلاؤهم , وقتلوا بأبشع الصور إلا أن هذه الصورة غير كاملة , و قد بين لنا الوحى ما غاب عن حواسنا بهذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد يكون أمر الحيوانات الغير مكلفة مماثلا لهذا والله أعلم . ولعل قائل يقول أن هذه الحيوانات الغير مكلفة قد ظلمت فى وجودها فى هذه الدار سواء كان الألم شديدا أو كان مخففا ...

برهان الافتقار السببي كحل جذري لمشكلة انطباق الفكر مع الواقع, وإثبات وجود الخالق

الملخص يهدف هذا البحث إلى عرض وتحليل برهان الافتقار السببي بوصفه معالجة فلسفية عقلية متكاملة لمشكلتين مركزيتين في تاريخ الفكر الإنساني : 1. مشكلة انطباق الفكر مع الواقع 2. برهان وجود الخالق ينطلق البرهان من يقين ذاتي وجودي لا يقبل الشك ، وهو إدراك الإنسان لذاته بوصفه مفتقرًا إلى أسباب العلم والوجود فمن هذا الوعي بالافتقار، تتولد بديهتان أساسيتان: أن كل مفتقر لا يقوم بنفسه بل بغيره، وأن التسلسل اللامتناهي في سلسلة المفتقرين مستحيل، مما يقتضي بالضرورة وجود غنيٍّ أول قائمٍ بنفسه وبتحليل مفهوم "الغنى"، يتبين أنه يستلزم كمال القدرة ، وأن هذا الغني المطلق لا يمكن أن يكون فاقدًا للعلم أو الإرادة، لأن ذلك يؤدي إلى فوضى وجودية تنقض النظام المشاهد في الكون كما أن تعدد الأغنياء يؤدي إلى تعارض الإرادات، فيثبت أن الغني المريد واحدٌ بالضرورة ، كامل العلم والقدرة والحكمة يُقدِّم البرهان بذلك جسرًا سببيًا عقلانيًا بين المعرفة والوجود، فيحلّ مشكلة المطابقة من جذورها، إذ يجعل الافتقار السببي هو الرابط الذي يضمن انطباق الفكر والواقع في القسم التحليلي المقارن، تمت مقارنة البرهان بمواقف كب...

ما هو الرد على شبهة خروج جسيمات من العدم في فيزياء الكم ؟

خروج الأجسام الإفتراضية من مكان فارغ..... إذا الشيء يمكن ان يوجد من العدم ... الرد على ذلك هى من مبدأ عدم الدقة لهيزنبيرج أنه كان به طاقة وأن أى فراغ ( حيث توجد الجسيمات الإفتراضية ثم تتلاشى فى زمن قصير) عندما نقيس طاقته فى هذا الزمن القصير يستحيل أن يكون صفر وأن هناك حد ادنى من الطاقة يجب أن تبقى فى اى مكان من الكون وبالتالى فليس هناك شيء اسمه فراغ حقيقى فى هذا الكون ولا عدم تام من كل شيء أبدا فلا يمكن ان يقول احد بعد ذلك ان العدم أوجد كذا وكذا لأنه ليس هناك فى هذا الكون عدما حقيقى اصلا ولا يمكن ان يوجد لكن هناك عدما من هذا الشيء أو ذاك الشيء وهذا لا علاقة له بالشبهة و استخدام مصطلحات مثل (الفراغ, الطاقة, الزمن, السببية,..... ) فى الفيزياء لا يعادل أبدا المعنى اللغوى الذى نفهمه بمقتضى اللغة من معانى تلك الكلمات فا لمصطلحات العلمية أو المصطلحات المستخدمة عموما فى أى مجال فى الغالب لا يكون لها علاقة بالمعنى اللغوى أو الفلسفى لتلك الكلمات كما نبه على ذلك الدكتور Matt Strassler أستاذ الفيزياء النظرية بجامعة هارفارد فى أحد مقالات مدونته ...

جماعة اللاواقعية العلمية

بيقولك مرة جماعة مؤمنين بوجود الغيبيات (رأس الواقعية الميتافيزيقية) حبوا يدافعوا عن عقيدتهم وينتقدوا الإلحاد والعلموية, فتبنوا معاداة الواقعية تن ترا رارا تن تن😂😂 قوم ينكرون/يشككون في وجود الإلكترون والبروتون والجينات بسبب أنهم لم يرصدوا تلك الكيانات بأعينهم مباشرة, ثم يدعون الناس للإيمان بالله والجنة والنار وسائر الغيبيات!! فمثلهم كمثل رجل ينكر وجود الصين لأنه لم يرها بعينه ثم يؤسس جمعية تدعوا الناس للهجرة إلى المريخ!! ألا قاتل الله الحماقة وهذا كينيث براد راي أحد منظري اللاواقعية العلمية (الذي ترجموا كتابه مؤخرا) يسأله المضيف: "هل تؤمن بالخالق؟" فيجيب بأنه شكوكي بشأن وجود الله وبخصوص الأسئلة الميتافيزيقية عمومًا، وهو موقف متسق مع منهجه الفلسفي الذي يرفض إثبات أي شيء وجوديًا عبر الاستدلال بالرصد غير المباشر — وأحيانًا حتى المباشر — لظاهرة ما، معتبرًا أن أي نجاح تجريبي أو رصد نظري لا يبرّر إثبات وجود الكيانات. (ومع ذلك، يقبل براغماتيا بوجود الحياة اليومية لأنه لا يستطيع الاستغناء عنها.) لكن الله ابتلانا بقوم زادوا الطين بلة، فجعلوا ينشرون تلك السفسطة الشكوكية لمحاربة ال...

معاداة الواقعية anti realism

السفسطائيون هم أول من قالوا بأن الحس هو مصدر جميع المعارف، وهذا بالطبع يتناسب مع تشكيكهم في كل شيء، بما في ذلك البديهيات. ثم خفت نجم السفسطائية بفضل جهود سقراط وأفلاطون وأرسطو، إلى أن عادت مرة أخرى مع الفلسفة الحديثة، والقول بنسبية الحقائق وعدم موضوعيتها، بل والتشكيك في وجود العالم الخارجي نفسه أو في قدرتنا على التعرف عليه بشكل صحيح. وقد انعكس ذلك على فلسفة العلوم من عدة وجوه، أبرزها ما يُعرف باللاواقعية (أو معاداة الواقعية - anti-realism)، وهي فرع ينتسب صراحة إلى السفسطائية اليونانية القديمة، لكن بصورة معدلة لتخدم الأفكار نفسها. وغالباً ما يتم الترويج لهذه الفلسفات البائسة من خلال بعض عجائب ميكانيكا الكم، أو بعض تفسيراتها الكثيرة، أو النزعات المثالية عند بعض مؤسسيها مثل نيلز بور، ليخرج علينا متحمسوها فيما بعد بنتائج خرقاء يهدمون بها العلم والحقيقة الموضوعية، ويشككون في أي معرفة بوجود ميتافيزيقي، ويزعمون أنه لا يمكن الكشف عن حقائق هذا العالم، وأن النظريات العلمية مجرد أدوات تقنية تساعدنا براغماتياً على تلبية احتياجاتنا، لكنها لا توفر أي وصف حقيقي للعالم، وأن الملاحظات يمكن إعادة تفسيره...

الرجل الذي لا يعرف أنه من جماعة الأرض المسطحة

الأستاذ الفاضل أبو الفداء بن مسعود كأنه نظر إلى قضية الأرض المسطحة فأعجب بمنهجها جدا وقرر أن يطرد أصولها لتشمل سائر العلوم التجريبية ثم احترز لنفسه فبادر بإثبات كروية الأرض. الرجل خرج علينا في كتابه معيار النظر بنتيجة مفادها أن معظم العلم الحديث خرافة ولم يجز منه إلا إطارا ضيقا كأن يخبرنا أن التفاحة التي سقطت قد سقطت والسماء بها شمس وقمر ونجوم ثم عليه أن يصمت فيما بعد ذلك لا أن يأتي أحدهم فيعتمد على استقراء جاذبية الأرض للتفاحة ليبني قانونا طبيعيا لجاذبية الارض للقمر والنيازك ثم يطرد ذلك على جاذبية الشمس للأرض والنجوم لكواكبها والثقوب السوداء لما حولها وهلما جرا. لأن كل من تسول له نفسه أن يتجاوز إطار المشاهدة الحسية والعادة المتكررة في محيط الخبرة البشرية البسيطة فقد انساق بذلك خلف فلسفات ميتافيزيقية دهرية إلحادية طبيعانية. بل إن آيات القرآن تذكرنا فقط بما نعلمه والرجل ينصب تحدي لمن يأتيه بآية تخبرنا بشيء واحد لم يكن معلوم في البيئة التي نزل فيها القرآن أو أن الله أخبرنا أنه سيكشف لنا الجديد وكأنه لم يمر من قبل على هذه آية (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم...

جزء مأساة الموارد المشتركة من كتابي اختراق عقل

هذا هو جزء مأساة الموارد المشتركة من كتابي اختراق عقل أنشره هنا لأنني شرحت الموضوع بشيء من التفصيل في هذا الجزء من الكتاب و أتمني أن ينفع الله به و تتضح هذه المسألة لكل من أراد فهمها و مرحبا بأي استفسار الرابط

هل تعرف هذه الحقائق بخصوص السبايا الكافرات ؟

حقائق يجب معرفتها بخصوص السبايا من النساء الكافرات توضح الأمر وتجليه لمن أراد معرفة الحق من مصادره الأصلية ، وهي : 1. الإسلام لم يشرع ابتداء سبي النساء ، بل هو نظام كان معمولاً به في الأمم السابقة ، وقد كانت له مصادر كثيرة تسترق بها النساء ، فحصرها الإسلام بمصدر واحد وهو القتال المشروع مع الكفار . 2. لا تسبى النساء في الإسلام لمجرد كفرها ، بل تسبى المقاتلات للمسلمين في المعارك ، والمهيجات للكفار على القتال ، ولا شك أن أسر هؤلاء النساء وسبيهن خير لهن من القتل . 3. سبي النساء الكافرات من قبَل المسلمين قد يجر عليهن خيراً عظيماً ، وذلك بأن تدخل في دين الله تعالى فتصير مسلمةً ، وهي بذلك تُنجي نفسها من الخلود في نار جهنم ، كما جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( عَجِبَ اللَّهُ مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فِي السَّلَاسِلِ ) رواه البخاري ( 2848 ) . قال ابن حجر – رحمه الله - : قال ابن الجوزي : معناه : أنهم أُسروا وقُيدوا فلما عرفوا صحة الإسلام دخلوا طوعاً ، فدخلوا الجنة ، فكان الإكراه على الأسر والتقييد هو السبب ...

ملحق بمناظرتي مع القرد الياباني حول نظرية التطور

نشرت إحداهن تعقيب علي مناظرتي مع القرد الياباني و هذا ردي عليها : لولا أن الأمر له تعلق ديني و قد يفتن البعض فيظنوا أن هذا العته يستحق أن يقف عنده المرء لما أضعت وقتي للعب م...

نموذج الاتصال

الاسم

بريد إلكتروني *

رسالة *

أخبرنا برأيك

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

صور المظاهر بواسطة konradlew

حقوق الطبع والنشر محفوظة