التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الإتقان ‏والاحكام ‏vs ‎المبدأ ‏الانسانى‏

ديسمبر 18, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

فيديو من كتابتى

المصادر:

دليل الإتقان والاحكام فى مقابل المبدأ الإنسانى

فيديو من كتابتى...

المصادر:

https://www.nature.com/articles/s41567-018-0238-1?proof=trueMay

https://www.nature.com/news/scientific-method-defend-the-integrity-of-physics-1.16535

https://www.nature.com/articles/469294a

https://www.quantamagazine.org/dark-energy-may-be-incompatible-with-string-theory-20180809/

https://mathscholar.org/2020/01/universe-or-multiverse-the-war-rages-on/

https://arxiv.org/abs/1806.08362

https://arxiv.org/abs/1806.09718

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة

لماذا يعذاب الله الحيوانات الغير مكلفة فى الدنيا ؟

الحيوانات الغير مكلفة تتعرض فى حياتها إلى الآلام و الأمراض والافتراس ونحو ذلك من ألوان العذاب . وهذا العذاب لا يكون ظلما إلا إذا كان عقابا لأن العقاب على فعل لم يملك صاحبه إرادة لفعله يكون ظلما له . لكنه فى الحقيقة ليس عقابا وإنما هو ابتلاء . فالابتلاء ليس خاصا بالمكلفين فقط فى هذه الحياة الدنيا وإنما هو شامل لكل شيء . فهذه الدار التى نحن فيها دار للابتلاء . لكننا نعلم لماذا يبتلى المكلف و لا نعلم لماذا يبتلى غير المكلف , وعدم علمنا بالحكمة ليس علما بعدم وجود الحكمة . ونحن لا نعلم شيء عن احساس تلك الحيوانات , فقد يخفف الله عنها تلك الآلام كما يخفف آلام الشهيد كما جاء فى الأثر (ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة) فرغم أننا قد نرى الشهداء وقد تمزقت أشلاؤهم , وقتلوا بأبشع الصور إلا أن هذه الصورة غير كاملة , و قد بين لنا الوحى ما غاب عن حواسنا بهذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد يكون أمر الحيوانات الغير مكلفة مماثلا لهذا والله أعلم . ولعل قائل يقول أن هذه الحيوانات الغير مكلفة قد ظلمت فى وجودها فى هذه الدار سواء كان الألم شديدا أو كان مخففا لأنها لن تجنى شيء

ما ذنب أطفال قوم عاد وثمود ولوط وغيرهم من الأنبياء الذين عذبوا مع أقوامهم؟

عذاب عاد وثمود فى الدنيا هو آية لمن بعدهم وليس مجرد جزاء على عملهم , لأن هذه ليست هى دار الجزاء . ومعنى أن العذاب آية أى أنه موت ليس مشابه لغيره من الكوارث التى تصيب الناس من العواصف والزلازل وغير ذلك . ففى هذه الأحداث يموت البعض و ينجو البعض ولذلك وبكل سماجة يردها الكفار إلى الطبيعة (ونحن لا ننكر الأسباب الطبيعية ولكن ننكر عدم الإعتبار بمثل ذلك ) . الحاصل أن العذاب فى هذه المواضع ينبغى أن يكون مختلفا عن باقى الكوارث التى تصيب الناس فى حياتهم . فهو عذاب لا يبقى على شيء و لا ينجو منه أحد ولذلك كان الله دائما يأمر أنبيائه بأن يتركوا المكان هم ومن معهم من المؤمنين قبل أن ينزل العذاب . وقد نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية فى كتاب النبوات و أكد على أن هذا هو الذى يجعله آية لمن بعدهم . وقد كانت قريش تعلم أن ما أصاب عادا وثمود ليس من جنس ما يصيب الناس من الكوارث وإنما هو عقاب من الله لعلمهم باختلافه عن ما يصيب الناس من الكوارث الطبيعية . فكان يجب أن يكون العذاب بهذه الصورة لأنه فى الحقيقة لم يأتى ليوفيهم حسابهم , فقد جعلت الآخرة لهذا الغرض , وإنما الغرض منه أن يكون آية لمن بعدهم .

ما هو ترتيب خلق السماوات والأرض فى القرآن وهل هناك خلاف بين هذا الترتيب وبين العلم؟

عناصر الموضوع: 1-ما هو التوفيق الشرعى الذى قدمه المفسرون لدفع الإشكال بين آيات سورة فصلت وآيات سورة النازعات؟ 2-ما هى الإطروحات التى توفق بين الرؤية الشرعية والعلمية لخلق السماوات والأرض؟ 3- هل الأيام الستة التى خلقت فيهم السموات والأرض تقدر بأيامنا هذه أم لا؟ أولا: ما هو التوفيق الشرعى الذى قدمه المفسرون لدفع الإشكال بين آيات سورة فصلت وآيات سورة النازعات؟ قال تعالى فى سور ة النازعات (ءأنتم أشد خلقا أم ٱلسمآء بنىها )27( رفع سمكها فسوىها )28( وأغطش ليلها وأخرج ضحىها )29( وٱلأرض بعد ذ لك دحىهآ )30( أخرج منها مآءها ومرعىها )31( وٱلجبال أرسىها )32( متعا لكم ولأنعمكم) قال تعالى فى سورة فصلت (قل أئنكم لتكفرون بٱلذى خلق ٱلأرض فى يومين وتجعلون له أندادا ذ لك رب ٱلعلمين )9( وجعل فيها رو سى من فوقها وبرك فيها وقدر فيهآ أقو تها فى أربعة أيام سوآء للسآئلين )10( ثم ٱستوى إلى ٱلسمآء وهى دخان فقال لها وللأرض ٱئتيا طوعا أو كرها قالتآ أتينا طآئعين )11(فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم) قال تعالى فى سورة البقرة

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

صور المظاهر بواسطة konradlew