التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

المدونة مخصصة للرد على الإلحاد واللادينية واللاأدرية والربوبية وتقديم طرح متكامل حول هذه القضايا

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الصفحة الرئيسية
فهرس المدونة
مؤلفاتي
أبحاثي العلمية
معضلة التعاون
برهان الافتقار السببي
مشكلة الشر.

المشاركات

فريمان دايسون

فبراير 28, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

كائن متعدد الخلايا لا يتنفس

فبراير 28, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تجميع مقالات العقل و البديهيات و الوعى

فبراير 28, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تجارب الإقتراب من الموت

فبراير 27, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

ورينا نفسك

فبراير 25, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

توضيح بخصوص المعرفة القبلية و السببية

فبراير 24, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

بين ألفن بلانتنجا و مايكل بيهي

فبراير 22, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

عن تنبؤ دين كونتز بفيروس كرونا الجديد

فبراير 21, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الجواهر و الأعراض

فبراير 16, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

قطط العوانس

فبراير 08, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ

يناير 31, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

حوار حول التطور الموجه

يناير 06, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

السببية سندريلا الفيزياء

يناير 02, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

زرع جينات الذكاء في القرود

يناير 01, 2020

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الترحم علي الملحد!!

ديسمبر 27, 2019

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

المشهد الثالث (اجتماع في منظمة الحرية و التنوير)

ديسمبر 20, 2019

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

حل لزج جديد لمشكلة نشأة الحياة

ديسمبر 19, 2019

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الفيزياء الكلاسيكية أيضا غير حتمية

ديسمبر 07, 2019

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

سؤال يعيد نفسه!!

ديسمبر 03, 2019

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

المزيد من المشاركات

ahmed Ibrahim

الانتقال إلى الملف الشخصي

تابعونا على وسائل التواصل الاجتماعي

الأرشيف

أغسطس 20261
أبريل 20261
يناير 20261
ديسمبر 20252
نوفمبر 20252
أكتوبر 20254
سبتمبر 20256
أغسطس 20253
يونيو 20255
أبريل 20251

عرض المزيد عرض عناصر أقل

التسميات

أدلة صحة الإسلام
السببية والفيزياء
شبهات و ردود
مباحث فلسفية و شرعية
مواضيع متنوعة
نظرية التطور

الإبلاغ عن إساءة الاستخدام

Translate

اشتراك في الإيمان والإلحاد سؤال وجواب

المشاركات

المشاركات

جميع التعليقات

جميع التعليقات

المشاركات الشائعة

500 سؤال وجواب لحسابى على موقع الأسك

أول خمسمائة سؤال وجواب لحسابي على موقع الأسك http://ask.fm/Abuzaralghifary لتحميل ملف بى دى اف بالموضوع أو تصفحه من الميديا فاير اضغط هنا 1- وبالمناسبة"هل من يصرح بأنه لا يحب من كرهه الله بدون نفاق مع إلتزام العدل والقسط فى المعاملة كما أمره الله يكون بذلك مذموما لك" أنا مش صاحب السؤال، بس مش خجلان من نفسك؟ إنك تكره واحد لمجرد إن إلهك الخيالى مابيحبوش عشان مابيؤمنش بفكرته؟ مش ملاحظ إن هذا الإله حولك لمسخ؟ فعلا الإسلام دين بيكره التعايش لا أعلم كيف تقول (دين بيكره التعايش) بعد أن تنقل قولى (مع إلتزام العدل والقسط فى المعاملة ) ؟؟!! لكن دعنا نرى من هو المسخ حقا ومن هو الإنسان , فالشعارات الفارغة التى تتحدث عن الإنسانية بعيدا عن الدين غايتها وسقفها الذى لا يمكنها تجاوزه هو المنفعة المتبادلة ولذلك فلا مجال للتضحية و كذلك لا مجال لمعالجة الحسد و الحقد فى النفس البشرية لأنك لن تحب أبدا من أخذ المكانة والمنفعة التى كنت تحلم بتحصيلها و لن تستطيع أن تتخلص من الحقد والحسد تجاهه لكن الحب والبغض فى الله يرفعك بعيدا عن هذه السقف النفعى القذر فنحن نحب الأنبياء...

لماذا يكذب ويدجل أصحاب صفحة العلم يكذب الدين ؟

فأول مرة دخلت هذه الصفحة كتبت ردا على مقالة بعنوان (ما هى قصتنا وقصة الإلحاد) فكانت النتيجة بعد محاولة قصيرة لحفظ ماء الوجه أن قاموا بطردى وحظرى وهذا هو الحوار مصورا ثم كانت المرة الثانية التى دخلت فيها الصفحة لوضع هذا الرد المدعوم بمصادر علمية على مقالة أخرى لهم بعنوان ( هل الكون مخلوق ؟ ) فلم تكن النتيجة فى المرة الثانية مختلفة عن سابقتها إلا فى زيادة السفالة بعض الشيء وتم الطرد والحظر مرة أخرى ثم كانت المرة الثالثة والأخيرة والتى وضعت فيها رابط لبحثى العلمى الذى نشر مؤخرا والذى يهدم نظرية التطور وهذه المرة حدثت مفاجأة :) أنه لم يتم طردى وحظرى لكن تم تعويض ذلك بزيادة جرعة السفالة والقذارة والهراء وهنا تجدون الحوار على جزئين الأول الثانى أما الجواب على السؤال (لماذا يكذب ويدجل أصحاب صفحة العلم يكذب الدين ؟) فهو متروك للقارئ --------------------------------------------------------- تحديث بتاريخ 31-10-2015

برهان الافتقار السببي كحل جذري لمشكلة انطباق الفكر مع الواقع, وإثبات وجود الخالق

الملخص يهدف هذا البحث إلى عرض وتحليل برهان الافتقار السببي بوصفه معالجة فلسفية عقلية متكاملة لمشكلتين مركزيتين في تاريخ الفكر الإنساني : 1. مشكلة انطباق الفكر مع الواقع 2. برهان وجود الخالق ينطلق البرهان من يقين ذاتي وجودي لا يقبل الشك ، وهو إدراك الإنسان لذاته بوصفه مفتقرًا إلى أسباب العلم والوجود فمن هذا الوعي بالافتقار، تتولد بديهتان أساسيتان: أن كل مفتقر لا يقوم بنفسه بل بغيره، وأن التسلسل اللامتناهي في سلسلة المفتقرين مستحيل، مما يقتضي بالضرورة وجود غنيٍّ أول قائمٍ بنفسه وبتحليل مفهوم "الغنى"، يتبين أنه يستلزم كمال القدرة ، وأن هذا الغني المطلق لا يمكن أن يكون فاقدًا للعلم أو الإرادة، لأن ذلك يؤدي إلى فوضى وجودية تنقض النظام المشاهد في الكون كما أن تعدد الأغنياء يؤدي إلى تعارض الإرادات، فيثبت أن الغني المريد واحدٌ بالضرورة ، كامل العلم والقدرة والحكمة يُقدِّم البرهان بذلك جسرًا سببيًا عقلانيًا بين المعرفة والوجود، فيحلّ مشكلة المطابقة من جذورها، إذ يجعل الافتقار السببي هو الرابط الذي يضمن انطباق الفكر والواقع في القسم التحليلي المقارن، تمت مقارنة البرهان بمواقف كب...

لماذا يعذاب الله الحيوانات الغير مكلفة فى الدنيا ؟

الحيوانات الغير مكلفة تتعرض فى حياتها إلى الآلام و الأمراض والافتراس ونحو ذلك من ألوان العذاب . وهذا العذاب لا يكون ظلما إلا إذا كان عقابا لأن العقاب على فعل لم يملك صاحبه إرادة لفعله يكون ظلما له . لكنه فى الحقيقة ليس عقابا وإنما هو ابتلاء . فالابتلاء ليس خاصا بالمكلفين فقط فى هذه الحياة الدنيا وإنما هو شامل لكل شيء . فهذه الدار التى نحن فيها دار للابتلاء . لكننا نعلم لماذا يبتلى المكلف و لا نعلم لماذا يبتلى غير المكلف , وعدم علمنا بالحكمة ليس علما بعدم وجود الحكمة . ونحن لا نعلم شيء عن احساس تلك الحيوانات , فقد يخفف الله عنها تلك الآلام كما يخفف آلام الشهيد كما جاء فى الأثر (ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة) فرغم أننا قد نرى الشهداء وقد تمزقت أشلاؤهم , وقتلوا بأبشع الصور إلا أن هذه الصورة غير كاملة , و قد بين لنا الوحى ما غاب عن حواسنا بهذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد يكون أمر الحيوانات الغير مكلفة مماثلا لهذا والله أعلم . ولعل قائل يقول أن هذه الحيوانات الغير مكلفة قد ظلمت فى وجودها فى هذه الدار سواء كان الألم شديدا أو كان مخففا ...

هل كان للكافر حق فى رفض دخول هذا الاختبار الذى ستكون نتيجته الخلود فى النار ؟

الاختبارفى حد ذاته ليس هو السبب فى فشل من رسبوا فيه و إنما هو فقط سبب فى اظهار وكشف فشلهم . وهذا مثله كمثل مجرم يعيب على الشرطة أنها كشفت جريمته ويقول أنا فى السجن بسبب الشرطة اللعينة . و ينسى أن الشرطة كانت سببا فى كشف جريمته و لم تكن سببا فى دفعه إلى ارتكابها . فما دام الاختبار كان فى قدرات الطلاب ومادام الطلاب منحوا الحرية الكاملة فى كتابة ما يريدون ولم يجبرهم أحد فهذا اختبار عادل وإذا كان اختبار عادلا . وإذا لم يكن الاختبار هو بذاته السبب فى الفشل فأين هو الظلم إذن !! ففرض الاختبار على الطلاب لم يغير شىء فى النتيجة وإنما كشف عنها فقط , ولذلك ففرضه لا يمكن أبدا أن يكون ظلما . لأنه ليس هناك من فشل بسبب أنه تم اختباره وإنما الإعراض عن أسباب النجاح كان هو دائما السبب فى الفشل . و كما أن الطالب الفاشل ليس له حق فى أن يرفض دخول اختبار سيظهر فشله , فكذلك الكافر ليس له حق فى رفض دخول اختبار سيظهر كفره و إجرامه . ومن ظن أن وجوده فى هذا الاختبار الدنيوى بدون تخييره قبل أن يوجد يمكن أن يكون حجة له على الله يوم القيامة , فهو تماما كرجل حضر أمام القاضى بتهمة...

ما ذنب أطفال قوم عاد وثمود ولوط وغيرهم من الأنبياء الذين عذبوا مع أقوامهم؟

عذاب عاد وثمود فى الدنيا هو آية لمن بعدهم وليس مجرد جزاء على عملهم , لأن هذه ليست هى دار الجزاء . ومعنى أن العذاب آية أى أنه موت ليس مشابه لغيره من الكوارث التى تصيب الناس من العواصف والزلازل وغير ذلك . ففى هذه الأحداث يموت البعض و ينجو البعض ولذلك وبكل سماجة يردها الكفار إلى الطبيعة (ونحن لا ننكر الأسباب الطبيعية ولكن ننكر عدم الإعتبار بمثل ذلك ) . الحاصل أن العذاب فى هذه المواضع ينبغى أن يكون مختلفا عن باقى الكوارث التى تصيب الناس فى حياتهم . فهو عذاب لا يبقى على شيء و لا ينجو منه أحد ولذلك كان الله دائما يأمر أنبيائه بأن يتركوا المكان هم ومن معهم من المؤمنين قبل أن ينزل العذاب . وقد نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية فى كتاب النبوات و أكد على أن هذا هو الذى يجعله آية لمن بعدهم . وقد كانت قريش تعلم أن ما أصاب عادا وثمود ليس من جنس ما يصيب الناس من الكوارث وإنما هو عقاب من الله لعلمهم باختلافه عن ما يصيب الناس من الكوارث الطبيعية . فكان يجب أن يكون العذاب بهذه الصورة لأنه فى الحقيقة لم يأتى ليوفيهم حسابهم , فقد جعلت الآخرة لهذا الغرض , وإنما الغرض ...

الرجل الذي لا يعرف أنه من جماعة الأرض المسطحة

الأستاذ الفاضل أبو الفداء بن مسعود كأنه نظر إلى قضية الأرض المسطحة فأعجب بمنهجها جدا وقرر أن يطرد أصولها لتشمل سائر العلوم التجريبية ثم احترز لنفسه فبادر بإثبات كروية الأرض. الرجل خرج علينا في كتابه معيار النظر بنتيجة مفادها أن معظم العلم الحديث خرافة ولم يجز منه إلا إطارا ضيقا كأن يخبرنا أن التفاحة التي سقطت قد سقطت والسماء بها شمس وقمر ونجوم ثم عليه أن يصمت فيما بعد ذلك لا أن يأتي أحدهم فيعتمد على استقراء جاذبية الأرض للتفاحة ليبني قانونا طبيعيا لجاذبية الارض للقمر والنيازك ثم يطرد ذلك على جاذبية الشمس للأرض والنجوم لكواكبها والثقوب السوداء لما حولها وهلما جرا. لأن كل من تسول له نفسه أن يتجاوز إطار المشاهدة الحسية والعادة المتكررة في محيط الخبرة البشرية البسيطة فقد انساق بذلك خلف فلسفات ميتافيزيقية دهرية إلحادية طبيعانية. بل إن آيات القرآن تذكرنا فقط بما نعلمه والرجل ينصب تحدي لمن يأتيه بآية تخبرنا بشيء واحد لم يكن معلوم في البيئة التي نزل فيها القرآن أو أن الله أخبرنا أنه سيكشف لنا الجديد وكأنه لم يمر من قبل على هذه آية (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم...

روبرت كونز وألكسندر براوس وجوشوا راسموسن

روبرت كونز وألكسندر براوس وجوشوا راسموسن أكاديميون متخصصون في الفلسفة والرياضيات ولهم جهود كبيرة في تطوير برهان السببية وصياغته صياغات حديثة أفضل بكثير مما قدمه وليام كريغ. مما أعجبني في حججهم: أن السببية بديهة أساسية مما يجعل الاستدلال عليها بمسلمات أعمق منها غير ممكن لكن يمكن اثبات صحتها المطلقة من خلال وسيلة ديالكتيكية إذ تبرز العواقب المستحيلة المترتبة على افتراض غياب أو اختراق السببية. ويذهبون لشيء مماثل لما قدمنه في طريقة عرضي لبرهان السببية حين ذكرت أن الشيء الفيزيائي الذي يخرق السببية سيطغي على كل شيء مما يناقض انتظام أي قانون فيزيائي أو أي خصائص مميزة للأشياء. ويسمون هذا بحجة الفوضى أو حجة الحدود والجميل أنهم يثبتون أن مثل هذا الشيء سيدمر النظام القانوني سواء كانت القوانين حتمية أو حتى احتمالية. كما برهنوا على أن كل ما هو طبيعي أو فيزيائي أو له خصائص بقدر محدد أو قابل للتفسير بشروط أو أسباب مسبقة فهو حادث مخلوق غير قائم بنفسه بالضرورة وأن هذه السلسلة لا يمكن أن تقوم بنفسها ولا يمكن أن تقوم بأحد أفرادها وإنما تقوم بواحد يكون خارجها ويكون قائم بنفسه ويكون مطلق العلم والقدرة...

سرطان معدى بين القراميط ودليل جديد ضد نظرية التطور

في ورقة ( 1 ) مهمة اتنشرت في مجلة نيتشر من اسبوعين عن سرطان جلد مُعدى بين القراميط (يعنى قرموط بيعدى قرموط تانى مش بيعدى إنسان) في بحيرة بين أمريكا وكندا, والسرطان ده بيظهر على هيئة بقع سوداء. والحمد لله احنا معندناش سرطانات مُعدية بين البشر. لكن غريبة طبعا إن القراميط يكون فيها سرطان مُعدى لأنها كائنات بتمتلك جهاز مناعي قوي أصلا ومتعودة تعيش في بيئات ملوثة, فكيف تنشأ خلايا سرطانية في جسم سمكة وبعدين تهاجر لجسم سمكة تانية من غير ما الجهاز المناعي يكتشفها ويقضى عليها؟ عشان كده الورقة عملت صدمة للعلماء, لأن القراميط كانت مستبعدة عن احتمالية الإصابة بالسرطانات المُعدية, ولأن وجود السرطانات المُعدية نفسه بيمثل أزمة كبيرة جدا لنظرية التطور, فمكنش حد من الدراونة متصور امكانية وجودها في الطبيعة أو نجاحها حتى في المعمل, لأن ده بيطرح سؤال قاتل ميقدروش يجاوبوا عليه, وهو: كيف نجت النظم التعاونية من هجمات الأنانية المشروطة عبر مليارات السنين؟ فتلاقى المؤلفين بيقولوا في الخاتمة في نفس ورقة نيتشر : (تُعد السرطانات القابلة للانتقال ظاهرة بيولوجية محيّرة، إذ كان يُعتقد أنها لا يمكن أن...

لماذا لا يمكن أن توجد نظرية كل شيء فى أى شيء ؟

لماذا لا يمكن أن توجد نظرية كل شيء فى أى شيء ؟ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله منذ عهد أرشميدس و القانون الطبيعى هو مسلمات أو مبادئ تصف الطبيعة وتمكنك من استنتاج التنبؤات التى ستختبرها وهذا هو هيكل النظرية العلمية عموما وليس فى الفيزياء فحسب وكلما تمكنا من توحيد النظريات كلما كانت المسلمات أقل وأكثر قدرة على وصف مجالات أوسع حتى نصل إلى نظرية واحدة تصف كل شيء بمسلماتها المادية الطبيعية وهنا نؤكد على أنها نظرية تصف كل شيء وليست نظرية تصف القوانين الأساسية فى الفيزياء فقط وتوحد بينها فالفارق كبير جدا بين التصورين لأن الثانى لا اشكال فيه ولا يدعم الفكر المادى الالحادى فى شيء أما الأول فهو يعنى اكتفاء الكون بنفسه وبالتالى يكون هذ الكون فى غنى عن الخالق و تكون أسباب وجوده مادية معلومة بعلمنا للقوانين الفيزيائية الأساسية التى وفرتها لنا هذه النظرية النهائية المزعومة والسؤال هنا ليس كيف سنصل إلى هذه النظرية ولا متى وإنما هو هل وجود هذه النظرية ممكنا أم أن هناك دليل قاطع يجعل وجودها مستحيلا ؟ لو كان الجواب لا ليس هناك دليلا يبين استحالة ذلك ... إذن فمن الممكن أن يك...

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

صور المظاهر بواسطة konradlew

حقوق الطبع والنشر محفوظة